家 教
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃、深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断、文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。
一、“家教”名言警句
1．父母之爱子，则为之计深远。——《触龙说赵太后》
2．国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。——罗隐
3．溺爱者不明，贪得者无厌。——朱熹
4．爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。——黄宗羲
5．子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——林则徐
6．父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——鲁迅
7．过分溺爱带来的是孩子的无情。——卢勤
二、“家教”事例
1．曾国藩教子
曾国藩(1811—1872)是清末湘军首领。他权管四省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正”。他的儿子可算得上是“正牌高干子弟”了。然而，儿子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成“衙内”和“大少爷”。曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清朝著名的外交家；曾纪鸿不幸早死，研究古算学亦取得相当成就。曾国藩不仅儿子个个成才，孙辈还出了曾广均这样的诗人。曾孙辈又出了曾宝荪、曾约农这样的教育家和学者。这是什么原因呢？
原因就在于曾国藩教子有方，“爱之以其道”。
别的不说，只他不为子女谋求任何特殊化，教儿节俭创业，就可令人们深思一番。
咸丰六年十一月五日，他给儿子曾纪泽写了一封信。信中说：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常。此即日趋于奢矣，见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于做矣。……京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱。”
同治元年五月二十七日，他又给儿子曾纪鸿写信说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。”
同治三年七月，曾国藩受封侯爵，曾纪鸿正赴长沙考试，曾国藩特别写信告诫：“尔在外以谦谨二字为主，世家子弟，门第过盛，万目所属。……场前不可与州县往来，不可送条子，进身自始，务知自重。”
他对女儿也同样严格。咸丰十一年八月二十四日，致女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”
他还告诉儿女、家眷：“今家中境地虽渐宽裕，且有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二资有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要肯立志，都可以做得到的。”
他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
2．奥巴马严格教育子女
奥巴马在给10岁的马莉娅和7岁的萨莎写的信中敦促女儿在看到错误事物要挺身而出予以矫正，并努力工作让其他人也能获得“你们所拥有的机会”，他希望她们能成为有同情心和有责任感的女性，以助建造一个充满梦想和希望的世界。
奥巴马给她们设立以下家规：(1)不准出现以下行为：抱怨、哭闹、争辩、纠缠和恶意嘲笑。(2)自己的事情自己做，比如给自己冲麦片或倒牛奶，自己叠被子，自己上闹钟等等。(3)如果干家务，每星期能从爸爸那里领得1美元零用钱。(4)要求两个孩子安排充实的课余生活：马莉娅跳舞、排戏、弹钢琴、打网球、玩橄榄球，萨莎练体操、弹钢琴、打网球、跳踢踏舞。
我们在写作文时，经常会遇到抽象甚或空洞的题目，如“奉献”“追求”“温馨”“暖流”“时光”“幸福”“苦难”等。这类题目如果直接从正面去写，恐怕出力不讨好，这就需要用化虚为实之法，即化抽象为具体，使抽象的、无形的、概念化的思想、感情、理念等东西转化为具体的、可感的、形象的事物。唯其如此，才能把虚拟的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见摸得着，把抽象的意义表达得生动形象。怎样化虚为实呢？
1．给抽象事物找一个对应的具体事件
如“追求”这个题目，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。我们可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。
2．给抽象事物找一个对应的具体实物
如“奉献”这个题目，我们可以写春蚕，它为了别人的温暖，吐完最后一段银丝。可以写红烛，它为了他人的光明，燃尽了自己的身体。可以写黄牛，它为了天下众生的温饱，成天在泥土中跋涉。下面是以“幸福”为话题的作文。
幸福是什么？幸福是温馨的礼物，幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活，幸福是林间的小路，幸福是远离尘嚣的净土，幸福是开满鲜花的原野，幸福是充足的食物，幸福是丰富的宴飨。
文段中，抽象的“幸福”转换成了“礼物”“麦穗”“小路”“原野”等具体可感的事物，非常巧妙地表达了自己对幸福的理解与领悟，读者也因着这些具体的事物与作者分享着他的体验、感受，这样作者与读者自会产生共鸣，从而实现精神的沟通、交融。
3．给抽象事物找一个对应的具体景物
如“进取”这个题目，我们可以写小溪流。如，“你看那山间的小溪流，它从上游奔跑而来，突然有块岩石卧在中间，拦住了它的去路。可是小溪并没有停滞，它绕过岩石，又向前奔跑而去。在它前边一定还有很多阻碍，但是，它总是勇敢地冲过去，直到流进江河，汇入大海”。这段文字通过对溪流的描写，表达了进取的题旨。
佳作示范
“成熟”的异化
成熟这个词看似简单，但如果“研究”起来，“学问”却是很大的。
成熟是听到领导讲话中声如洪钟地把“莅临”读成“位临”时，不但能保持沉默不起哄不喝倒彩，而且从此以后在领导面前还跟着把“莅临”读成“位临”。
成熟是公共汽车上碰巧发现小偷正在掏别人的钱包时，装作根本没看见，不但一声不吭，而且马上闭上眼睛俨然进入了睡眠状态，好像三天三夜没睡过觉的样子。
成熟是当女同事穿了一件很不合身的时装来上班时，不但能够主动跟她打招呼，而且还十分自然十二分诚恳地夸她的时装款式新潮，颜色和谐，质地高贵，穿起来尽显气质和品位。
成熟是骑着摩托车上街碰巧赶上一个行人被别人的摩托车撞倒，在决定学雷锋做好事送被撞的行人上医院之前，懂得要先让伤者写出书面证明，证实不是自己撞了他。
成熟是路上碰到有人求助时，先一丝不苟地查验对方的各式证件，然后仔细地盘问对方十至十五分钟，在确信自己没有受骗上当之后，再从皮夹里掏出两块钱来给对方。
成熟是饭桌上见领导讲完一个“笑话”，习惯地左顾右盼等着被人迎合时，哪怕再没有想笑的感觉，也要率先哈哈大笑，直到笑出眼泪，笑弯了腰，笑得肚子疼为止。
成熟是演讲、写文章时深情地呼唤人与人之间要相互信任，相互了解，相互帮助，回到家里却对自己的女儿千叮咛万嘱咐，出门千万不要跟陌生人说话，以免上当受骗。
成熟是民主生活会上领导诚恳地一再请大家提意见，别人都保持沉默时，率先发言，批评领导最大的缺点，是为了工作不爱惜革命的本钱——身体，并一针见血地指出，这是对革命工作不负责任的表现。
成熟是工作取得了一定的成绩受到表彰时，利用发表获奖感言的机会，用近半小时的时间来感谢领导的关怀爱护和同事朋友们的关心、帮助和支持，然后用三分钟以内的时间轻描淡写地讲自己个人的努力。
成熟是在电梯间门口碰上从楼上下来的领导，问候的话“××长你下来了呀”，已经到了嘴边，突然意识到不妥，赶紧把它咽回去，临时换成：“××长你下基层来了呀！”
成熟是本单位发生重大问题后，接受记者采访时，首先也表态说发生这样的问题很令人痛心，但接下来就大谈特谈问题发生后各级领导如何如何重视，群众情绪如何如何稳定……
点评 通篇文章没有给“成熟”下什么定义，也没有什么干巴巴的说教，全部通过一些具体情景、场景的描绘，通过对一些典型的细节的刻画，把当今社会异化了的种种“成熟”现象，像电影里的特写镜头一样，一一展现于读者的面前，非常真实，非常生动，让你忍俊不禁，让你鄙夷不屑，从而起到鞭笞丑恶的目的。可谓深得为文“以实写虚，化虚为实”之精髓，实在是不可多得的奇文妙文。
